Hari Raya Idul Adha/Idul Qurban Salah
satu yang di tunggu-tunggu bahkan di rindukan oleh semua orang muslim di
dunia ini, pada hari itu bisa di sebut hari saling berbagi kebahagiaan.
Pada hari setelah shalat Id, sampai tiga hari berikutnya yakni 11, 12,
dan 13 Dzulhijjah, ummat Islam yang berkemampuan diperintahkan untuk
menyembelih hewan kurban, baik berupa unta, sapi, kerbau ataupun domba.
Peristiwa Penyembelihan hewan kurban pada hari Idul Adha secara historis adalah merujuk pada puncak keta’atan Nabi Ibrahim kepada Allah. Ia tunaikan perintah Allah untuk menyembelih putranya sendiri, Isma’il. Melalui mimpi, Allah perintahkan Ibrahim untuk menyembelih putra kesayangan yang telah lama ia nantikan kehadirannya. Mimpi yang berulang datangnya itu ia yakini sebagai titah yang harus dilaksanakan.
Peristiwa Penyembelihan hewan kurban pada hari Idul Adha secara historis adalah merujuk pada puncak keta’atan Nabi Ibrahim kepada Allah. Ia tunaikan perintah Allah untuk menyembelih putranya sendiri, Isma’il. Melalui mimpi, Allah perintahkan Ibrahim untuk menyembelih putra kesayangan yang telah lama ia nantikan kehadirannya. Mimpi yang berulang datangnya itu ia yakini sebagai titah yang harus dilaksanakan.
Penyembelihan hewan kurban pada hari raya Idul Adha merupakan wasilah
(sarana) dan thariqah (cara) pelestarian millah (agama) Ibrahim, meski sebenarnya perintah untuk berkurban juga telah ada sejak zaman Nabi Adam. Saat itu, kedua putranya Qabil dan Habil diperintahkan untuk melaksanakan kurban sebagai bentuk ketundukan kepada Allah. Penyembelihan hewan kurban juga merupakan syari’at yang ditetapkan bagi
Nabi Muhammad dan ummatnya, dengan merujuk kepada peristiwa Nabi Ibrahim yang mengorbankan putranya Isma’il.
(sarana) dan thariqah (cara) pelestarian millah (agama) Ibrahim, meski sebenarnya perintah untuk berkurban juga telah ada sejak zaman Nabi Adam. Saat itu, kedua putranya Qabil dan Habil diperintahkan untuk melaksanakan kurban sebagai bentuk ketundukan kepada Allah. Penyembelihan hewan kurban juga merupakan syari’at yang ditetapkan bagi
Nabi Muhammad dan ummatnya, dengan merujuk kepada peristiwa Nabi Ibrahim yang mengorbankan putranya Isma’il.
Pengukuhan syari’at berkurban setelah
rentang ribuan tahun peristiwa Ibrahim, menjadi media untuk menghapuskan
penyimpangan pelaksanaan kurban yang tidak ditujukan kepada Allah.
Banyak kalangan dalam
masyarakat melakukan kurban yang mengarah kepada kemusyrikan. Termasuk kemunculan tradisi yang terjadi pada zaman jahiliyah, yaitu banyaknya masyarakat Arab kala itu yang mengubur hidup-hidup anak perempuannya. Padahal, peristiwa kurban yang dilakukan Ibrahim memperlihatkan puncak keta’atan kepada Allah, bukan malah seblaiknya.
masyarakat melakukan kurban yang mengarah kepada kemusyrikan. Termasuk kemunculan tradisi yang terjadi pada zaman jahiliyah, yaitu banyaknya masyarakat Arab kala itu yang mengubur hidup-hidup anak perempuannya. Padahal, peristiwa kurban yang dilakukan Ibrahim memperlihatkan puncak keta’atan kepada Allah, bukan malah seblaiknya.
Pandangan Qurban Dalam Fiqh
Dalam bahasa Arab, kurban bersal dari akar kata qaraba -yuqaribu – qurbanan, yang memiliki arti menghampirkan atau mendekatkan. Melakukan
kurban menurut syari’at islam adalah menyembelih hewan atau binatang – kambing, unta, sapi dan atau karbau- dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah swt. Hal ini dilakukan merujuk pada ayat-Nya, “Sesunggunya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka, dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah….”(QS. Al Kautsar; 1-3). Hal ini kemudian dipertegas Rasulullah dengan ungkapannya, “Barangsiapa yang memperoleh kelapangan, namun ia tidak berkurban, janganlah ia menghampiri tempat shalat kami.”
Dalam bahasa Arab, kurban bersal dari akar kata qaraba -yuqaribu – qurbanan, yang memiliki arti menghampirkan atau mendekatkan. Melakukan
kurban menurut syari’at islam adalah menyembelih hewan atau binatang – kambing, unta, sapi dan atau karbau- dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah swt. Hal ini dilakukan merujuk pada ayat-Nya, “Sesunggunya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka, dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah….”(QS. Al Kautsar; 1-3). Hal ini kemudian dipertegas Rasulullah dengan ungkapannya, “Barangsiapa yang memperoleh kelapangan, namun ia tidak berkurban, janganlah ia menghampiri tempat shalat kami.”
Berdasarkan kedua dalil naqli di atas, mayoritas ulama berpendapat bahwa
menyembelih hewan kurban adalah sunnah muakkadah (sangat dianjurkan)
bagi setiap muslim yang mampu. Dan waktu penyembelihan adalah pada hari
“H” plus tiga hari tasyriq setiap tahunnya.
menyembelih hewan kurban adalah sunnah muakkadah (sangat dianjurkan)
bagi setiap muslim yang mampu. Dan waktu penyembelihan adalah pada hari
“H” plus tiga hari tasyriq setiap tahunnya.
Maka tak heran, semangat kurban merupakan
salah satu ajaran Islam yang bertujuan menguji keimanan seseorang dan
tingkat cintanya kepada Allah.
Apakah harta dan segala yang ia miliki memalingkan dirinya dari Allah.
Apakah harta dan segala yang ia miliki memalingkan dirinya dari Allah.
Meski sebenarnya, cinta kepada harta maupun anak-anak merupakan fitrah,
tetapi seharusnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya diletakkan di atas itu semua (lihat QS Al Taubah; 24).
tetapi seharusnya cinta kepada Allah dan Rasul-Nya diletakkan di atas itu semua (lihat QS Al Taubah; 24).
Dalam sejarah Islam, banyak sahabat-sahabat Nabi yang membuktikan cinta
mereka dengan berkurban demi mendapatkan cinta Allah dan rasul-Nya, meski harus meregang nyawa. Merekalah para syuhada, salaf shalih, dan mereka itulah nanti yang akan memperoleh derajat tinggi di sisi Rabb mereka. Utsman bin Affan, umpamanya, telah mengukir sejarah awal Islam
dengan tinta emas.
mereka dengan berkurban demi mendapatkan cinta Allah dan rasul-Nya, meski harus meregang nyawa. Merekalah para syuhada, salaf shalih, dan mereka itulah nanti yang akan memperoleh derajat tinggi di sisi Rabb mereka. Utsman bin Affan, umpamanya, telah mengukir sejarah awal Islam
dengan tinta emas.
Pada zaman Abu bakar Al shiddiq, terjadi
musim paceklik yang sangat memprihatinkan. Banyak orang kesulitan
mendapatkan bahan makanan, kemudian mengadukan perihal mereka kepada
sang Khalifah, dan khalifah pun meminta mereka bersabar. Namun tak lama
waktu berselang, tiba iring
-irngan unta dari Syam membawa gandum, minyak goreng dan bahan pangan lainnya.
-irngan unta dari Syam membawa gandum, minyak goreng dan bahan pangan lainnya.
Lalu Utsman membagikan gandum dan
hartanya itu secara cuma-cuma -tanpa pretense apapun- kepada penduduk
yang sedang kekurangan hingga tak seorang pun yang luput. Itulah contoh
pengorbanan seorang sahabat Nabi. Pengorbanan itu bukan hanya sebatas
seekor kambing, tetapi yang lebih penting adalah mengorbankan hawa nafsu
kebinatangan yang membelenggu setiap manusia; nafsu serakah, sifat
kikir, dan nafsu menerabas, menghalalkan segala cara untuk mencapai
tujuan.
Manfaat dan Rahasia
Ahli tafsir kontemporer, Abdullah Yusuf Ali dalam masterpicenya The Holy
Qur’an; Translation andf commentary, menjelaskan bahwa ibadah kurban
memiliki makna spiritual dan dampak sosial. Ibadah ini lebih merupakan ungkapan syukur, maka bacaan takbir justru lebih penting dari prosesi penyembelihan itu sendiri. Artinya, karena kurban itu merupakan manifestasi keimanan seseorang, bukanlah wujud kurbannya lebih dipentingkan, melainkan nilai dan motivasi orang itu menjalankannya.
Qur’an; Translation andf commentary, menjelaskan bahwa ibadah kurban
memiliki makna spiritual dan dampak sosial. Ibadah ini lebih merupakan ungkapan syukur, maka bacaan takbir justru lebih penting dari prosesi penyembelihan itu sendiri. Artinya, karena kurban itu merupakan manifestasi keimanan seseorang, bukanlah wujud kurbannya lebih dipentingkan, melainkan nilai dan motivasi orang itu menjalankannya.
Bahkan, kurban juga menjadi ungkapan
kasih sayang, cinta dan simpati mereka yang berpunya kepada kaum papa.
Pasalnya, kurban ini tidak sama
dengan upacara persembahan agama-agama lain. Hewan kurban tidak kemudian dibuang dalam altar pemujaan dan tidak pula dihanyutkan di sungai, malah daging kurban dinikmati bersama baik oleh orang yang berkurban maupun orang-orang miskin di sekitarnya.
dengan upacara persembahan agama-agama lain. Hewan kurban tidak kemudian dibuang dalam altar pemujaan dan tidak pula dihanyutkan di sungai, malah daging kurban dinikmati bersama baik oleh orang yang berkurban maupun orang-orang miskin di sekitarnya.
Sedangkan Ulama besar Imam Al Ghazali jauh-jauh hari telah mengingatkan
kita semua bahwa penyembelihan hewan kurban menyimbolkan penyembelihan sifat kehewanan manusia. Oleh karena itu, kurban semestinya bisa pula mempertajam kepekaan dan tanggungjawab sosial (social responsibility). Dengan menyisihkan sebagian pendapatan untuk berkurban diharapkan timbul rasa kebersamaan di masyarakat.
kita semua bahwa penyembelihan hewan kurban menyimbolkan penyembelihan sifat kehewanan manusia. Oleh karena itu, kurban semestinya bisa pula mempertajam kepekaan dan tanggungjawab sosial (social responsibility). Dengan menyisihkan sebagian pendapatan untuk berkurban diharapkan timbul rasa kebersamaan di masyarakat.
Dari semua hal di atas, kita dapat memahami bahwa kurban memiliki makna
yang luas dalam kehidupan, terutama dalam rangka meningkatkan solidaritas, kesetiakawanan sosial dan introspeksi. Paling tidak, ada dua dimensi yang ditekankan di sini, yaitu hablum minallah dan hablum minannas. Kurban disyari’atkan sebagai bentuk kepatuhan, keimanan dan ketakwaan kepada Allah. Hewan yang disembelih bukan berarti tumbal kepada sang khlaiq. Yang dipersembahkan kepada Allah, esensinya hanyalah ketakwaan; lan yanalallah luhumuha wala dimauha, walakin lanaluhu al taqwa…..”.
yang luas dalam kehidupan, terutama dalam rangka meningkatkan solidaritas, kesetiakawanan sosial dan introspeksi. Paling tidak, ada dua dimensi yang ditekankan di sini, yaitu hablum minallah dan hablum minannas. Kurban disyari’atkan sebagai bentuk kepatuhan, keimanan dan ketakwaan kepada Allah. Hewan yang disembelih bukan berarti tumbal kepada sang khlaiq. Yang dipersembahkan kepada Allah, esensinya hanyalah ketakwaan; lan yanalallah luhumuha wala dimauha, walakin lanaluhu al taqwa…..”.
Sedangkan dimensi kedua, secara horisontal, kurban sebagai bagian dari
upaya menumbuhkan kepekaan sosial terhadap sesama anak bangsa, khususnya kepada golongan yang lemah atau mereka yang dilemahkan (baca; dizhalimi) dan tertindas. Ibadah kurban pun mengajarkan kepada manusia utuk rela brkorban demi kepentingan yang lebih universal baik kepentingan agama, bangsa, maupun kemanusiaan.
upaya menumbuhkan kepekaan sosial terhadap sesama anak bangsa, khususnya kepada golongan yang lemah atau mereka yang dilemahkan (baca; dizhalimi) dan tertindas. Ibadah kurban pun mengajarkan kepada manusia utuk rela brkorban demi kepentingan yang lebih universal baik kepentingan agama, bangsa, maupun kemanusiaan.
Jadi betapa banyak manfaat dan hikmah yang dapat kita petik dari ibadah
Qurban, Dan dapat di artikan bahwa ibadah kurban adalah manifestasi keimanan dan simbol perlawanan terhadap syetan dan hawa nafsu yang hadir lewat iming-iming harta dan kekuasaan.
Qurban, Dan dapat di artikan bahwa ibadah kurban adalah manifestasi keimanan dan simbol perlawanan terhadap syetan dan hawa nafsu yang hadir lewat iming-iming harta dan kekuasaan.
Mampukah kita “menyembelih” semua ujian
itu guna mewujudkan kebersamaan serta membebaskan negeri ini dari
keterpurukan? Mampuhkah kita mengorbankan sedikit harta dan
keinginan/nafsu kita untuk kesenangan orang lain yang pastinya akan berbalik menjadi kebahagiaan buat kita?
keinginan/nafsu kita untuk kesenangan orang lain yang pastinya akan berbalik menjadi kebahagiaan buat kita?
Di Tulis oleh Agus Sudrajat (Wartawan Media Trans)
